Дата: 25.10.2017г
Категория участников: 5-7 классы
К этому празднику учащиеся должны подготовить следующих представителей нечистой силы: бабу ягу, кощея, лешего, кикимору и водяного.
Ведущий: Дорогие ребята, сейчас мы с вами отправимся в мир славянских языческих мифов, в те времена, когда наши предки всецело зависели от природы. Не умея объяснить многие таинственные явления, они одушевляли природу, наделяли ее разумом, волей, чувствами. Древние славяне были уверены в существовании могущественных богов и духов, и, чтобы расположить их к себе, они приносили им жертвы, посвящали песни и праздники, старались предвидеть их волю и не нарушать запреты.
И открывает наш праздник древняя и могущественная богиня, хозяйка леса и зверей и царства мертвых. Её избушка на курьих ножках считалась воротами в подземное царство, сторожевой заставой на границе между миром людей и миром мертвых.
- Кто это? Баба Яга!
Баба Яга: Баба-Яга - самый сложный и противоречивый образ в сказочном мире. По самым общим представлениям, это страшная Старуха, с длинным носом и костяной ногой, которая, в основном, лежит на печи в своей избушке на курьих ножках, или носится над Русью на своей ступе, и имеет очень скверный характер. Хотя, если с ней вежливо поговорить, то она может разжалобиться и даже указать путь и дать заветный клубочек, который доведет до места.
Ведущий: Сейчас мы приглашаем ребят из 5-го,6-го, 7-го класса для
конкурса «Зелье бабы яги».
Ведущий: Слово предоставляется следующему представителю нечистой силы кощею.
Кощей: Кощей – главный злодей русских сказок. И уже только поэтому мы должны опасаться этого персонажа. Отсутствие страха к Бессмертному может означать, что вы уже давно прописались в его Кощеевом царстве. Тайна имени: Мы до сих пор не знаем точного происхождения имени «Кощей». Самая распространенная версия – имя «Кощей» происходит от слова «кость» и означает худосочного человека . Кто такой Кощей? Как ни странно, и по этому вопросу до сих пор ученые не пришли к однозначному выводу. Одни видят в Кощее интерпретацию славянского бога смерти от холода Карачуна, другие – русскую версию германского бога Одина, третьи – просто несколько отмороженного волхва с большими магическими способностями. Многие современные фольклористы вообще призывают реабилитировать Кощея, заявляя, что он никакой не злодей, а некая ролевая модель участника мистерии посвящения молодой девушки, которую выполняет отец посвящаемой.
Ведущий: Конкурс «Смерть кощея». Ребятам необходимо разгадать зашифрованный текст, в котором указано место где спрятана смерть кощея- игла.
Ведущий: следующий наш герой- леший, послушаем что он расскажет о себе.
Ле́ший -это главный хозяин леса, он следит, чтобы никто в его хозяйстве не навредил. К хорошим людям относится хорошо, помогает выйти из леса, к плохим — плохо: путает, заставляет ходить кругами. Он поет голосом без слов, бьет в ладоши, свищет, аукает, хохочет, плачет.
Леший может представать в различных растительных, животных, человеческих и смешанных образах, может быть невидимым. Чаще всего предстаёт одиноким существом.
Ведущий: конкурс для леших. Так как леший является хозяином леса, я предлагаю ему показать своё умение в изготовлении поделки из природных материалов.
Конкурс «Поделка лешего».
Ведущий: просим кикимору рассказать о себе.
Кикимора: В понимании многих людей кикимора является сказочным персонажем, который относится к негативным героям. На самом деле наши предки верили в ее реальность. Для начала стоит сказать о том, что название «кикимора» происходит от богини Морены, которую еще называли Марой. Люди приложили к этому имени корень «кик», который означает горбатость.
Кто такая кикимора и как она выглядит?
На самом деле кикиморой называют дух, который живет в домах обычных людей, и она является женой домового. Ее основное место обитания – за печкой или вместе с животными в хлеву. Любимое занятие кикиморы – проказничать и пугать животных и людей, например, она стучит посудой, ставит разные ловушки и портит вещи. Если кикимора вышла из своего укрытия, то люди слышат необъяснимые звуки, а также им могут мерещиться разные животные. Несмотря на это назвать кикимору полностью плохим героем нельзя, поскольку иногда она все же делает хорошие дела. Говоря о том, кто такая кикимора и разбирая ее стоит отметить, что славяне считали ее намного добрее домовых, поскольку серьезных проблем она практически никогда не создает.
Разбираясь в том, кто такая кикимора, стоит остановиться на ее внешности.
- Представляют этого духа по-разному, но наиболее распространенным является образ старой и некрасивой женщины, которая имеет худое тело и маленькую голову.
- Часто ее изображают с горбом, что делает ее образ еще ужаснее.
Одна из основных отличительных черт – растрепанные волосы.
Ведущий: вот кикимора нам сказала . что отличительной чертой кикиморы являются растрёпанные волосы, Я предлагаю участникам следующего конкурса сделать оригинальную прическу нашей кикиморе.
Конкурс «Самая оригинальная прическа».
Ведущий: И завершает наш праздник водяной. Предоставим слово ему.
Водяной (водяной шут или черт,) - предстает в виде мужчины с отдельными чертами животного. В «Толковом словаре… » Даля содержится такое его описание: «Это нагой старик; весь в тине, похожий обычаями своими на лешего, но он не оброс шерстью, не так назойлив и нередко даже с ним бранится». Водяной, чтобы заманить человека к себе в воду, может превратиться в ребенка, скотину, крупную рыбу и т.п. Этот дух пугает и топит купающихся, разгоняет и выпускает из невода рыбу, разоряет плотины мельниц. Его любимое место — болото, речные омуты и водовороты. Водяной командует русалками, ундинами и прочими водными жителями. Водяной дружит с кикиморами, может превращаться в разных водяных животных, бревна, кусты, кричать разными голосами, пугать людей. Его называли и чертом водяным.
Ведущий: Так как водяной – любитель воды, то и наш конкурс связан с этим. Для каждого водяного мы приготовили стакан с водой. Необходимо через трубочку, не касаясь руками стакана выпить воду. Победит тот , кто быстрее опустошит стакан.
Конкурс «Буль - буль».
Ведущий: а теперь жюри попросим подвести итоги.
Подведение итогов.
